O trabalho de Darcy Ribeiro em certa medida complementa a obra de Paulo Freire, com sua educa\u00e7\u00e3o libert\u00e1ria atrav\u00e9s do conceito de pedagogia do oprimido tendo em vista um processo de inclus\u00e3o social. Isso porque os projetos desses dois pensadores abra\u00e7am uma articula\u00e7\u00e3o entre a alfabetiza\u00e7\u00e3o,o ensino b\u00e1sico e o universit\u00e1rio para o conjunto do sistema educacional brasileiro. Em a Universidade Necess\u00e1ria (1969), Darcy aponta a viabilidade de forma\u00e7\u00e3o de uma futura na\u00e7\u00e3o fazendo face \u201c\u00e0s for\u00e7as do atraso\u201d. A Universidade de Bras\u00edlia j\u00e1 expressava grande parte dessa pretensa realiza\u00e7\u00e3o, em que uma mentalidade ut\u00f3pica comandou as a\u00e7\u00f5es para as gera\u00e7\u00f5es futuras, considerando que ci\u00eancias deveriam dialogar entre elas mesmas para o bem do desenvolvimento cient\u00edfico nacional. Fazer Tabula Rasa do passado era a palavra de ordem, sem apego \u00e0s formas herdadas que s\u00f3 conduzem ao desastre, da\u00ed a necessidade da cr\u00edtica (palavra m\u00e1gica) severa para com aqueles que n\u00e3o colimassem com os fins pretendidos.<\/p>\n
Esses fins tipicamente desenvolvimentistas seriam alcan\u00e7ados por meio de pol\u00edticas de Estado, as quais deveriam estar voltadas para o incentivo \u00e0 ci\u00eancia, ao avan\u00e7o tecnol\u00f3gico e \u00e0 industrializa\u00e7\u00e3o.O \u00eaxito desse projeto certamente asseguraria a felicidade futura da na\u00e7\u00e3o Pindorama. Mas, como toda utopia, a promessa nunca se realiza, da\u00ed a necessidade de se encontrar um culpado. O bode expiat\u00f3rio, como n\u00e3o poderia deixar de ser, foi o famoso golpe militar de 1964, que frustrou de maneira violenta, atrav\u00e9s de expurgos, persegui\u00e7\u00f5es e ex\u00edlios, esse sublime projeto que pretendia combinar o desenvolvimento econ\u00f4mico com a justi\u00e7a social e a democracia pol\u00edtica. \u00c9ramos inteligentes e sab\u00edamos de nossas capacidades, mas os militares estavam no meio do caminho para roubar o desenrolar da cena. Que pena…<\/p>\n
Ao pretender uma realiza\u00e7\u00e3o dependente de um novo intelectual, aquele que exerce forte indigna\u00e7\u00e3o e grande poder de cr\u00edtica em rela\u00e7\u00e3o a nossa condi\u00e7\u00e3o internacionalmente subalterna, Darcy buscou uma autonomia da consci\u00eancia nacional que, por defini\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode existir, pelo menos no campo do conhecimento. Inspirado em Karl Mannheim, disc\u00edpulo da Escola de Frankfurt, ele construiu seu conceito de intelectual mission\u00e1rio, numa tentativa de superar os interesses particulares de classe, substituindo-os por \u201cvalores universais\u201d. Segundo esse autor, era preciso ultrapassar a vis\u00e3o de uma sociedade apenas vinculada \u00e0s diferen\u00e7as de classes, de maneira que as sociedades deveriam tamb\u00e9m ser analisadas em uma perspectiva das gera\u00e7\u00f5es, que resultam das experi\u00eancias vividas na contemporaneidade. Essas gera\u00e7\u00f5es s\u00e3o vistas como formadas pelo meio social que se vive, a partir das rela\u00e7\u00f5es que se estabelecem pelas diferen\u00e7as entre os g\u00eaneros das pessoas, bem como pelas diferen\u00e7as \u00e9tnicas, faixas et\u00e1rias, raciais e, sobretudo, pelas diferen\u00e7as culturais, as quais resultam naturalmente das a\u00e7\u00f5es e express\u00f5es dos variados agrupamentos sociais.<\/p>\n
Para Darcy, nas teorias da evolu\u00e7\u00e3o cultural t\u00eam-se que as sociedades humanas, ao longo de grandes per\u00edodos de autotransforma\u00e7\u00e3o, experimentam dois processos simult\u00e2neos e complementares: diversifica\u00e7\u00e3o e homogeneiza\u00e7\u00e3o das culturas. Os passos evolutivos para essa autotransforma\u00e7\u00e3o s\u00e3o representados por processos de renova\u00e7\u00e3o cultural que, uma vez alcan\u00e7ados e difundidos, acabam por alargar a capacidade humana de produzir e criar formas de organiza\u00e7\u00e3o crescentemente inclusivas e igualit\u00e1rias.\u00c9, portanto, poss\u00edvel substituir o trabalho bra\u00e7al pelo trabalho intelectual, de maneira que a for\u00e7a de trabalho venha a se tornar majoritariamente composta de pessoas com n\u00edvel universit\u00e1rio, as quais se dedicar\u00e3o \u00e0s tarefas educacionais, assistenciais, culturais e recreativas. A maioria dos homens ser\u00e1 doravante herdeira do patrim\u00f4nio cultural humano, tornado agora comum e dispon\u00edvel ao conjunto da sociedade. A diversidade viria da criatividade art\u00edstica e intelectual, agora apan\u00e1gio de todas as pessoas, da\u00ed a ideia de homogeneiza\u00e7\u00e3o social. Que perfei\u00e7\u00e3o!<\/p>\n
Ademais, n\u00e3o se pode esquecer que Darcy vivenciou a clandestinidade, o ex\u00edlio e fun\u00e7\u00f5es partid\u00e1rias junto ao Partid\u00e3o e PDT.Para ele, o intelectual mission\u00e1rio deveria exercer o papel de porta-voz, com seu dom, consci\u00eancia moral e talento, para desvendar o enigma social em quase encontrava naquele momento a sociedade brasileira,tendo em vista a supera\u00e7\u00e3o do atraso condenat\u00f3rio de toda a popula\u00e7\u00e3o. Nada mais pr\u00f3ximo do gramscismo com a ideia de um intelectual org\u00e2nico com forte v\u00ednculo partid\u00e1rio. Pode-se, portanto, dizer que o conceito de intelectual de Darcy, sem nenhuma originalidade, mant\u00e9m rela\u00e7\u00e3o simultaneamente com Mannheime Gramsci. Nasceu ent\u00e3o uma nova dicotomia, em que o intelectual mission\u00e1rio (geracional e org\u00e2nico) acabaria formando o N\u00f3s, enquanto os demais deveriam ser simplesmente banidos. Tal como ocorreu na famosa revolu\u00e7\u00e3o cultural chinesa?Estava plantada a semente atrav\u00e9s da qual germinou a perversa problem\u00e1tica atual da universidade brasileira.Sem medo de cometer um sacril\u00e9gio, pode-se dizer que Darcy Ribeiro sabia tanto de universidade quanto Paulo Freire de alfabetiza\u00e7\u00e3o e ensino b\u00e1sico, ou seja, pas grande chose.<\/p>\n
Na atualidade, a universidade brasileira, prima por um discurso e a\u00e7\u00f5es em prol da diversidade social, mas apenas usa da ideologiza\u00e7\u00e3o como catequese de um pensamento \u00fanico. Seguindo os passos do que se passa nos centros acad\u00eamicos da Europa, Estados Unidos e Canad\u00e1, encontra-se hoje nossa universidade dominada por duas grandes bandeiras: o politicamente correto e o partidarismo de toda e qualquer quest\u00e3o. O politicamente correto usa do \u2018vitimismo\u2019 como instrumento de \u201cdefesa\u201d dos mais variados grupos de \u201cmarginalizados\u201d sociais. Em nome da virtude implantou-se uma forte ditadura que usa e abusa do argumento de persuas\u00e3o radical com uma moral d\u00fabia e isenta de princ\u00edpios, mas que se faz valer pela imposi\u00e7\u00e3o de um ambiente dominado pela lei do sil\u00eancio daqueles que discordam, isso porque atualmente o segundo argumento \u00e9 a intimida\u00e7\u00e3o f\u00edsica.<\/p>\n
O partidarismo, por seu turno, leva a politiza\u00e7\u00e3o de tudo e de todos, no pior sentido do termo. Nada de curr\u00edculo fixo, tudo \u00e9 alternativo e cr\u00edtico. Temas tais como \u201cG\u00eanese africana da f\u00edsica qu\u00e2ntica\u201d, \u201cGeografia, uma disciplina machista pela exclus\u00e3o da mulher\u201d e \u201cQualifica\u00e7\u00e3o: palavra secreta dos brancos\u201d, fazem com que a ideia da triangula\u00e7\u00e3o da circunfer\u00eancia seja perfeitamente admiss\u00edvel numa grade curricular. Tudo passa a ser visto como ef\u00eamero, por defini\u00e7\u00e3o mut\u00e1vel e pass\u00edvel de corre\u00e7\u00e3o, logo nenhuma narrativa pode ser vista como perene e universalmente v\u00e1lida;pelo contr\u00e1rio,todas elas s\u00e3o simplesmente vistas como confusas e equivocadas. O certo e a verdade deixam de existir seja no campo da l\u00f3gica, da linguagem, da aritm\u00e9tica ou mesmo dos h\u00e1bitos e costumes sociais.Regras e m\u00e9todos deixam de ser rigorosos, podendo ser alterados mesmo ap\u00f3s o in\u00edcio do jogo, desde que sirvam ao objetivo partid\u00e1rio da engenharia social. Uma esp\u00e9cie de revolu\u00e7\u00e3o permanente a la Trotsky foi implantada em praticamente todos os campi universit\u00e1rios do pa\u00eds. O curr\u00edculo de um dado curso passou ent\u00e3o a representar nada mais que um instrumento de luta, uma propaganda pol\u00edtica ou uma doutrina\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica. Tudo \u00e9 permitido, basta ser de gauche. Fica fora aquilo que for classificado como sendo reacion\u00e1rio, conservador, branco, masculino, racista, ocidental, elitista, excludente… Quem classifica? Ora bolas… quem se serve de tudo isso. Assim, nasceu e foi implementada a vis\u00e3o da Nova Esquerda na universidade brasileira. Hoje, n\u00e3o fica de fora nem mesmo as \u00e1reas quantitativas e t\u00e9cnicas.<\/p>\n
As sucessivas gera\u00e7\u00f5es, desde os anos 60, apenas incorporaram \u00e0 narrativa \u201cvision\u00e1ria\u201d de Darcy Ribeiro as obras de Foucault, Marcuse, Althusser, Adorno, Derrida, Luk\u00e1cset caterva, resultando em uma universidade imbecilizada pelo advento das desconstru\u00e7\u00f5es, das diferen\u00e7as, das performances e do quer, com apenas um objetivo subverter, desestabilizar e destruir a ordem social.A cultura passou a ser sin\u00f4nimo de veneno mort\u00edferona busca de uma desmoraliza\u00e7\u00e3o de toda sociedade para que se possa transform\u00e1-la, com o aux\u00edlio dos b\u00eabados, c\u00ednicos e corruptos.O efeito foi devastador, pois tudo isso naturalmente culminou com a dissemina\u00e7\u00e3o de um niilismo que a tudo nega, principalmente a honra, a moral e a \u00e9tica. Na universidade, tudo passou a ser visto como ilus\u00f3rio e falso, soterrando toda e qualquer possibilidade para se chegar a uma verdade. Com Darcy, caminh\u00e1vamos para a forma\u00e7\u00e3o de uma Patrice Lumumba, mas chegamos com leve d\u00e9tour a uma Vincennes. Uma realiza\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria, em que o professor ensina muito menos ao aluno que o aluno ao professor, ambos idiotizados. Tudo isso \u00e9 muito lament\u00e1vel, exatamente pelo charlatanismo e irracionalidade, mas o que importa \u00e9 a \u201clealdade\u201d ideol\u00f3gica e partid\u00e1ria, vinculada a desinforma\u00e7\u00e3o e a vigarice, resultando na mentira de uma forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica e no despreparo intelectual dos estudantes. Isso sim \u00e9 que \u00e9 atraso. Deus meu, pensei que 1968 tinha morrido.<\/p>\n
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